Nous saluons la disparition de notre collègue psychanalyste, Claude Nachin
C’est avec beaucoup de...
Automne 2025 - Bienvenue sur le site du Quatrième Groupe
L’ÉDITORIAL
Quel(s) rapport(s) la psychanalyse entretient-elle avec les champs socio-historiques et politiques ? Sur quels critères fonder correctement les principes de ce rapport ? Le programme scientifique du Quatrième Groupe montre une fois encore l'actualité de cette question et le désir de sa (re)mise au travail1.
L'élaboration du problème se heurte (au moins) à un double écueil. Le premier consiste à vouloir appliquer, voire plaquer sur le champ socio-politique des analogies (Freud, qui en a largement usé, n’a pourtant cessé d’en souligner les dangers), entre ce qui s'élabore depuis « l'autre scène » de la cure et la scène sociale ; Le second, à situer la pratique analytique dans un statut de radicale extraterritorialité à l'endroit du champ social - extraterritorialité qui assurerait in fine à la psychanalyse le privilège d'être garante des fondations du social, via la rencontre, dans la cure, de structures anthropologiques transhistoriques fondatrices de l'humaine condition. Dans la première situation, il me semble que la psychanalyse risque d'adopter une posture prescriptive ou moralisatrice à l'endroit du socio-politique ; dans la seconde, elle tend à occuper une position de surplomb, voire d'indifférence à son endroit. Plus prosaïquement, force est de constater, depuis des années, un repli de la pensée psychanalytique sur la clinique, sur fond de critique assez consensuelle de notre « monde contemporain ». Ce rapport, pourtant, ne cesse d’interroger directement la pratique analytique : du début (institution de la cure), à la fin (visées de la cure), quand elle n'est pas tout entière traversée par elle, depuis la souffrance de sujets confrontés à des formes de collusion entre leur scène interne et le « contrat narcissique » (P. Aulagnier) de nos sociétés. Les débats contemporains sur la question du cadre témoignent à mon avis de ce problème.
Le Quatrième Groupe a, dès sa fondation, pris cette question à bras le corps. Ses fondateurs ont à juste titre considéré que les textes anthropologiques de Freud, loin d'être des excursions hors du champ de la psychanalyse, étaient consubstantiels à son objet, dans sa double dimension individuelle et sociale. Cette question a en outre, dès la fondation, concrètement été mise en œuvre « de l’intérieur » par la recherche - sans cesse remise sur le métier - d’une forme institutionnelle ajustée à la transmission de la psychanalyse.